石碑·牌匾

石碑

重修斗母宫戏台碑
捐银录上特别标出了两位“客人”（客家人）与“海南”（海南人）的籍贯，可见当时客家人与海南人是斗母宫信众中的少数族群。十九世纪的新加坡人根据方言的不同而划分为五大帮：闽、粤、潮、琼、客。这五大帮有各自的聚集区。根据老一辈人的说法，当年后港一带以潮州和福建人居多，所以九皇爷庙自然也就成了当地闽、潮人的信仰中心。二十世纪七、八十年代，随着新加坡政府市区重建计划的开展，新加坡的方言群聚落已经被打破。如今的九皇爷庙广开门户，迎纳着各个方言群和不同种族的人前来膜拜。

牌匾

“斗母宫” 匾额
庙门牌匾上的“斗母宫”三字，上题“辛巳年桂月立”，下款“惠邑郭芳清叩敬”。 这块匾额依然高挂在斗母宫正门上方，迎接四方香客。有学者认为这块匾是斗母宫最古的文物，根据“辛巳年”推测，为1881年。可是，据石碑所记，斗母宫建于1921年，王珠玑请神也是在1902年，这块匾额除非是从他处请来，不然不可能早于请神的日期。“辛巳年”也有可能是1941年，根据斗母宫的历史，匾额书写于1941年的可能性更高更符合历史现实。“斗母”即“斗姆”，又作斗姥。斗指北斗众星，斗母亦即北斗众星之母的意思。主祀九皇爷，却名为斗母宫，这又是何种关系呢？在道教里，斗母与九皇其实是一家人，母子关系。在很早以前它们原是毫不相干的神，变成一家人的过程曲折漫长，由道士穿针引线，由道教从中调和，最终成为一母九子。这是在中国的情况。传到东南亚后，斗母与九皇的母子关系并没有改变，可是关于九皇究竟是九位还是一位、有塑像还是没有塑像，却有了不同的说法。有学者以“道教九皇派”和“民间九皇派”来做区分，认为“道教九皇派”起源于道教的星宿崇拜，把九位星君称为九皇；而“民间九皇派”则起源于流传在东南亚的各种历史传说，因而认为“九皇大帝”只有一位，以香炉代替塑像。

这幅对联就是一幅“反清复明”的大旗，日月合并就是明字。有了这幅对联，可以肯定斗母宫里的九皇大帝决不是天上指示方位的北斗星，也不是中国上古时代的九皇，它是洪门会谋求反清复明的保护神，和歃血为盟的见证者。在后港斗母宫，神龛、柱子、大门上都书有这幅对联，它的标志作用十分明显。

秘密帮会已不复存在，“反清复明”也已是过往烟云了。如今的斗母宫立于繁华闹市之中，静静地迎接每日的朝阳，每柱香的供奉，至于历史那只是一段讲不清也理不清的故事，许许多多的真相，连历史学家也不一定明了。